唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流——【明】洪應(yīng)明

　　禪告訴我們，世界是緣起的，是各種因素、各種條件的組合。“此有則彼有，此無則彼無。”任何事物都不是孤立存在的，而是一個(gè)生物鏈，相互依存，共生共存。

　　現(xiàn)在很多企業(yè)面臨著傳承問題。傳承的根本問題在于本質(zhì)，企業(yè)接班人首先要對企業(yè)文化和企業(yè)精神進(jìn)行理解和認(rèn)同，也就是對“德”進(jìn)行理解、認(rèn)同。要有大格局，高瞻遠(yuǎn)矚，在大局上靠得住，才能在學(xué)術(shù)上有造詣，品格上能服眾，關(guān)鍵時(shí)刻能擔(dān)當(dāng)！我認(rèn)為在傳承中最大的風(fēng)險(xiǎn)是道德風(fēng)險(xiǎn)。有道德的人，可以凝聚人才；有道德的人，可以凝聚資金。道德的力量是靈魂，文化的力量是根本。在企業(yè)中只有建立起道德信仰和文化體系才是本質(zhì)的傳承。

　　因?yàn)椋叛鍪堑赖碌脑慈?，是智慧的支撐點(diǎn)。人為什么要有信仰？因?yàn)樾叛鍪菍θ松^、世界觀、價(jià)值觀的選擇和持有，是“對未來世界的期盼，對未知世界的探索，對因果法則的敬畏”。

　　其一，對未來世界的期盼：有信仰的人就會(huì)有未來；有未來的人，不會(huì)因?yàn)榻裉斓牟缓煤筒蛔愣鵁郎鷼?，因?yàn)樗麍?jiān)信明天會(huì)更好。禪的智慧是超時(shí)空的智慧，是透視過去、現(xiàn)在、未來三世的智慧。所以，最正確的信仰應(yīng)該是相信智慧。相信正知正見，相信正確的理念、正確的世界觀、正確的方法論和正確的價(jià)值觀，千萬不能迷信，更不能邪信。要有科學(xué)的方法論和哲學(xué)的辯證思維。信仰也是一種力量。我們通常都相信眼見為實(shí)，可是我們的眼睛不如貓科動(dòng)物，更沒有望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的功能。所以你不妨改變一種方式，從有才相信改變?yōu)橄嘈挪庞?。縱觀歷史，所有創(chuàng)造性的發(fā)明都是在相信才有的力量鼓勵(lì)下產(chǎn)生、創(chuàng)造出來的。

　　其二，對未知世界的探索：佛教講三世因果：欲知過去因，現(xiàn)在受者是，欲知未來果，現(xiàn)在做者是。禪告訴說，要以未來的智慧做現(xiàn)在的善業(yè)，有現(xiàn)在的善業(yè)才能結(jié)未來的善果。你可以不知道未來，但我們必須去探索未來，感悟未來和把握未來。禪的智慧就是體現(xiàn)對因果的透視度和對未來的把握度。有了對未來的堅(jiān)信才有了對未來的期盼，才能抱有好奇，抱有激情。人類如果不能對未知世界有探索的激情，只停留在“眼見為實(shí)”，今天我們可能還生活在沒有光明的黑暗中。就以“電的發(fā)現(xiàn)”為例：人類觀察到自然界中存在閃電、靜電現(xiàn)象，認(rèn)識到電可以形成一種能量。人們將電荷的存在或移動(dòng)而產(chǎn)生的這種能量加以利用，便為人類帶來了光明。電對于人類來說，不是發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)即是基于對未知世界的探索。人類未知的世界還很大，永遠(yuǎn)不能停留在“眼見為實(shí)”。

　　其三，對因果的敬畏：人要有敬畏心，對因果的敬畏，對法律的敬畏。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。一分耕耘，一分收獲。少壯不努力，老大徒傷悲等都是因果的概念。因果有前因后果，前果后因，一因多果，一果多因。更重要的是，有三種因果：異時(shí)因果、異地因果和異層因果。異時(shí)因果就是不同時(shí)間的因果?？紤]企業(yè)現(xiàn)在好將來還要好，要有前瞻性，不能只考慮眼前利益。異地因果就是個(gè)體好集體也要好，一方好十方也要好。異層因果就是表層好，里層更要好。不能只看GDP，要綜合考慮，這三方面因果要全面考慮。這樣才能符合科學(xué)發(fā)展觀，才能統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　張橫渠用四句話來概括人生價(jià)值，即為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。佛教也有四弘誓，和上面四句話在含義上很有關(guān)聯(lián)，即煩惱無盡誓愿斷、眾生無邊誓愿度、法門無量誓愿學(xué)、佛道無上誓愿成。我們的企業(yè)家應(yīng)該好好思索這四句話、四弘誓，才會(huì)開闊胸懷、拓深眼界，才會(huì)增強(qiáng)自己的前瞻性和宏觀性，企業(yè)才會(huì)更具生命力。

　　作者為中國佛教協(xié)會(huì)理事